.png)
|
想要清楚知道全部生命系列的價值，可能需要透過幾個具體的假設提問，會較有辦法做到。
這些假設提問是:如果你在接下來的30秒後將失去你的身體，從此失去對你身體的支配力，不能再用眼睛看、不能再用耳朵聽、不能再用鼻子呼吸、不能再吞嚥口水、不能再活動身體、頭腦不能再下指令，處於該狀況的你會是如何?
全部生命系列作品真正的價值，在一些人可能要在仔細擬想一口氣再也提不上來後，才能真心認同的。
事實上，不少對此有所省思的人，都已在為生命告終以後做準備。 他們的著眼點已將生命結束前的人生事業，轉為:輪迴的澈底結束、其後的一心不亂、神或是佛的接引淨生、或趁願再來更好的一生。
也不妨問問自己，當沒了肉體以後，能夠心不慌亂嗎? 其後再過100個人間小時，心能不亂嗎? 到了第1,000個小時，心如何? 第10,000個小時以後呢? 還是能夠安於非時間的永恆?
不少人可能對生命的本質並沒有真正的把握--一種並非有可把握的把握。
所以，當生命結束時，心是散亂的、是難過呼喊的、是想要再依附溫存的。 只不過，這一切，仍都只是一個人痴心積久導致顛倒的痛苦幻覺。
不少人會因生命過程中的痛苦，接觸到大聖人的出世間法因而真正得受利益，所以說痛苦是恩典是因為痛苦讓一個人在生命結束前接觸到也內化了生命真正應有的修養，而非等到突然一口氣再也提不上來以後的難過跟茫然失措。
而為何高僧大德說接觸出世間法前應先讓自己真正成為一個好人進而學辦好事呢?
那是因為好人不會因為不甘所失，而讓自己淪為餘孽。 反而更可以在生命適當的時候順利的銜接上出世間法而多能契合。 也是因為太多人忽略好人的基礎之重要性，而被利益耍得團團轉，甚至因此入惡道。 由好人帶動好事，當世間祥和多了、苦難少了，就會更有餘裕可以讓眾有緣熏修出世間法，讓自己身心真正安樂。
而一個壞人，做不少損人利己的不利己事業，看不到自己將來生命的型態，卻也無法不為自己負責。 就算不想當個好人，至少也不要讓自己當壞人。
只要用心，或許也可以觀察到，不少一帆風順的人，幾乎多跟世間法接對頭而讓自己的生命多投用在上面，在這些人當中，真正能夠體悟到大聖人所說的法、全部生命系列作品的重要性、價值的人如鳳毛麟角，非常難得。
基底好、基底對了，其後自有良好建樹可期，不必妄自菲薄。 在忙碌生活之餘，眺望頭腦所產製的未來，也或許是30秒後即將失去身體的自己，那麼什麼又才是重要的呢? 不要因小失大或許會是個永遠良好的回答。
|
