你們這些懂得真相是什麼的人

 

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好文分享: (健康2.0)權威期刊證實「按摩臉部」幫大腦排毒！預防失智、巴金森氏症 高齡也有效

 

(摘自原文)

「科學家們發現了一種簡單且無創的方法，透過輕柔按摩臉部和頸部，就能顯著增加大腦廢物清除效率......。」

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https://health.tvbs.com.tw/medical/355670

不會後悔的是...

生命中會後悔的，是沒有選擇當個好人、好好做人。

翩翩蝶影

淨空法師：【善護己念，深契中道，自然遠離一切煩惱】

 

善護意業，善護己念

失念沒關係，失念是忘掉了，不要自己責備自己。為什麼？這是煩惱習氣產生的現象，才知道自己煩惱習氣有多重。知道之後（這種煩惱習氣是叫我們繼續搞六道輪迴，出不了三界，出不了輪迴），那我們就得非常認真，把這樁事情當作自己第一樁大事來辦，其他的全是小事，可有可無，可以辦、可以不辦。為利益自己的事情決定不要去幹，為什麼？決定障礙自己往生。你還要利益，你捨不得離開這個世間，你對於娑婆還有留戀，這要不得。為利益眾生的可以；為利益眾生，做了也不要放在心上，作而無作，無作而作，這就對了。為什麼利益眾生的事情要幹？要報眾生恩，現在眾生多苦，有機會幫助他離苦得樂，這個事情不能不幹。幹了等於沒幹，不放在心上，放在心上這是善業，來生所感的是三善道。這是真正學佛人最基本的一個理念，一定要守住。 所以這裡念老說，善護意業為首要。「是即菩薩善護己念」，自己的念頭，這是正行。「由於深契中道，正定常寂，了達真源，遠離生滅。自然遠離一切煩惱之垢，是以意業，清淨無染」，這是一段，這一段是註解裡頭最重要的一段話。我們為什麼要這麼做？這就是由於善護念頭是深契中道。中道是二邊不住，就是清淨無染，跟經題上「清淨平等覺」相應，清淨平等覺是真正的大菩提心。我們沒有能力，我們守不住，不得已就用阿彌陀佛名號來代替，這是淨宗無比殊勝的方便，也唯獨這個法門專有，其他法門裡頭沒有。 我初學佛的時候，章嘉大師教我一句咒語，六字大明咒，藏傳佛教，跟我們念阿彌陀佛一樣，到處都是，「唵嘛呢叭咪吽」。老師教我念，我向大師請教這句咒語什麼意思，他告訴我：唵，這梵語翻過來的，代表身，嘛呢是蓮花，叭咪是保持，後面那個吽是意，意業。你把這翻成中國意思就看懂了，身蓮花保持意（意業），口業在身裡頭，身裡頭包括口業。外國的文法是這麼排法的，身蓮花保持意；我們中國人的是，保持身意像蓮花一樣，我們中國人是這樣說法的。蓮花出污泥而不染，清淨的意思。這句話常常放在心上，幫助你自己回歸清淨心；再提升，回歸平等心，好！所以藏傳普遍，不管學哪一派，統統都念這一句，唵嘛呢叭咪吽，到處都看得到，他們寫在牆壁上、寫在石頭上、寫在樹上，到處你都能看到。 這個意思也很好，但是不如念阿彌陀佛好。阿彌陀佛的意思你看，翻成中國意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，無量覺。得到阿彌陀佛本願威神加持，諸佛讚歎，龍天善神擁護，比六字大明咒要殊勝，往生決定提升品位。蕅益大師說得好，品位高下，決定在念佛功夫的淺深。我們現在沒功夫，念念就忘掉了，念念就忘掉了，念個幾分鐘就忘掉了。如果能念個半小時不忘掉，念一小時不忘掉，念兩小時不忘掉，就是能夠相續，不失念，這就是功夫，這個功夫都幫助你提升品位。沒功夫是下三品，下三品也有上中下三品。所以要能夠一天不丟失、兩天不丟失，養成這個習慣。為什麼會丟失？說老實一句話就是沒放下，還有牽腸掛肚，許許多多的事情在纏繞著你，把你這個念頭不知不覺轉過去了，就這麼個原因，所以根本還是在放下。真正放下，我們只走一條路，求生淨土，其他的統統不要了。在這個世間學菩薩，作而無作，無作而作，只把這句佛號放在心上，這叫真正善護意業。 ----------------------------------------------------------------- 本文節錄自【2014淨土大經科註】235集 ----------------------------------------------------------------- 華藏衛視官網 http://www.hwazantv.com 華藏衛視facebook   / hwazantv   華藏衛視Youtube頻道    / hwazantv   華藏衛視WeChat 微信ID:hwazan-tv

全部生命系列 ── 中道共修( 2025.7.1~8.31 )

 

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中道，中道到底

共修|7.1~8.31 ，在心中打開一個空間，推動生命正向的轉變

中道，是所有大聖人領悟真實後對人間的告白，更是貫通東西方智慧領域的關鍵。面對時代的劇變、立場的衝突、人生的起伏，中道是我們最需要的智慧與實踐，也是未來人類全新的正常。

走上醒覺的路，無論是為了答覆真實的問題、解開生死的疑惑、療癒身心或感情的創傷，最後一定會走上中道，也只可能走上中道，不可能不是這樣子。

「中道，中道到底」是楊定一博士第六次帶領的全球共修，陪伴大家輕鬆而享受地投入練習，與理論做直接的整合，在心中打開一個可以接受事實、接受眼前、接受現象千變萬化的空間，推動生命正向的轉變。

內容音檔可不限次數聆聽，歡迎您一同參與，推動生命正向的轉變~

不著心緣相

 

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不著言說相、不著文字相、不著心緣相，馬鳴菩薩在《起信論》裡頭教給我們的，你用什麼心學佛。你必須有這樣的心態，讀經不著文字相，聽經不著言說相。不但文字、言語不著，因為文字是言語的符號，都不應該執著，不執著名字相，名詞術語。像無著、法界、無上菩提，這都是名字相，名字相是假設的，假名，你喜歡起個什麼名字都可以，為了教學方便起見，起這麼多名相。佛教教學的專有名詞不能執著，它是假的，它是方便法，它不是真實。

不執著心緣相，心緣相就是我想這個是什麼意思、這一段什麼意思、這一句什麼意思，這是你的心緣相。統統都不著，那聽經、讀經，這是幹什麼？給諸位說，聽經、看經都是修定，讓你的心在文字上、在言語上，你不緣其他的，其他的妄念、雜念都入不進來，這是修定。

定能開慧，到智慧一開的時候，這經的意思全部都明白了，而且一點都不錯，你悟出的意思就是佛當時講的意思，你契入境界了。如果你著三種相的話，這就是凡夫，用現在話，佛學，不是學佛，是佛學，完全用自己的意思來解釋。這是佛法真正的難處。

佛法的修學就是戒定慧，修戒定慧的方法也無有定法。戒定慧本身不是定法，修學戒定慧亦無定法。你要理解戒定慧的精神是什麼，精神就是制心一處，沒有別的。你的心到處亂跑，胡思亂想，如何把它收起來集中在一處，這就是精神之所在。

戒是止惡防非，怕你起惡念、起惡言、做惡事，防止，這是戒律的真實義。定是收心，像前面我們常說的，放下執著是阿羅漢的定，比世間定高。世間定只到四禪八定，他還是有執著。阿羅漢把執著放下了，定功就超過非想非非想處天，就超越了，他就出了六道輪迴，所以是小乘定。雖然是小乘，跟世間法一比，它高太多了，世間法比不上。

大乘的定是不起心、不動念，不起心、不動念一般說這成佛了。在什麼時候？就在日常生活當中，從早到晚，六根接觸六塵境界不起心、不動念，他樣樣清楚，沒有執著、沒有分別、沒有起心動念，無有定法，是真的，不是假的，真功夫！大成就！跟諸佛如來走一條路，一個方向。所以一切不可取、不可說，非法也非非法，不准你起心動念，用這個態度跟佛學，聽佛講經說法，遵守佛的教誡去修行，成就快！

恭錄自淨土大經科註（第五五八集） 檔名：02-037-0558

真心念佛法門

 

1 六祖說得好，「本來無一物，何處惹塵埃」，這是講真心，真心就是一心，一心裡面是什麼都沒有。

2 真心離念，真心沒有念。沒有念的念叫正念，有念的念叫妄念，或者叫妄想。千經萬論就說這個道理，八萬四千法門就是要達到恢復自己的清淨心，佛法就如此而已。

3 再跟諸位說，我們一切的災難都是妄想生出來的；如果心地清淨，什麼災難都沒有了。

4 清淨心是最吉祥之心，清淨心裡面能生智慧，清淨心能生萬法。所以佛教我們恢復清淨心，清淨心就是佛法，清淨心就是無上菩提，這就是佛法常講的玄理。

5 學佛一定要善巧，不懂善巧，你每天讀經，每天聽經，不能開智慧；不但不能開智慧，反而天天增長你的所知障，這麻煩大了。

6 會聽的人要怎麼聽？聽而無聽，無聽而聽，你就會開智慧了，那就是《金剛經》上佛教給我們的秘訣「不取於相，如如不動」。

7 不取相，不是不要相，譬如我們今天對著經本，這是相，我在這裡說，你們在那裡聽，是相，這個相接觸，接觸怎麼樣？不執著。

8 我看經，不著文字相，我聽講，不著言說相，心裡面不打妄想，什麼念頭都沒有。你聽經，「這段講得不錯，那個講得很好」，那就糟糕，你著了相。

9 你要是著了相，你永遠開不了悟，你是凡夫，你不會聽。真正會聽的人，高明！馬鳴菩薩的《大乘起信論》，教我們三個原則：不著言說相、不著文字相、不著心緣相。

10 我們無論是讀經、聽經，第一要「離言說相」，不能執著言語；第二要「離名字相」，不要執著這些名詞術語；第三要「離心緣相」，心裡面不要想這些道理。

11 這裡頭沒有道理，你才能夠體會，你只要起心動念就錯了，你一起心動念統統叫妄想。

12 不起念頭，就是《金剛經》上「不取於相，如如不動」，這叫真正修行，這叫真正用功。

13 一般人聽經不能開悟就是著了相，著了什麼？著了言說相、著了名字相、著了心緣相。

14 你要是把這個方法學會了，不但在講堂聽經如此，你待人接物、一切工作都如此，事情做得圓圓滿滿，心裡面清清淨淨，這是菩薩事業。

15 不是叫你什麼事都不做了，樣樣都做，樣樣清淨，樣樣不執著。所以，佛法不離世間法。世間法就是佛法，佛法跟世間法當中沒有界限的。

16 迷了，一切法就叫世間法，為什麼？墮在世間了。這個世間就是十法界，有過去、現在、未來，這是「世」，有一切界限，這是「界」。為什麼？起心動念，一切法就是世間法。

17 如果真的能做到不取於相、如如不動，一切法統統叫出世間法，沒有一法是世間法。由此可知，世出世間也就是在我們一念迷悟而已。

18 迷了，出世間就變成世間；悟了，世間就變成出世間。再跟諸位說，悟了，出世間也沒有了；世間法沒有了，哪裡還有出世間？

19 世間、出世間是二法，二法不是佛法。諸位好好去想這些道理，然後唸經才有趣味，念了會開悟。

20 你念得懂的，很好！念得不懂的，也好。不懂，那是因為你有障礙；不要去想懂，因為你一想又落在妄念上，這打妄想了。

21 如果你障礙沒有了，一念自然明白，不要去想就明白，這叫悟。所以悟，天天都有悟處，你沒想，這個事情明白了，這就是悟處。

22 怎樣才會開悟呢？心愈清淨愈會開悟，愈清淨悟的範圍愈廣大。凡是不能開悟，都是妄念太多，煩惱太重了。

23 煩惱跟妄想都是假的，真心裡頭沒有這個東西。真心是不生不滅，真心是本來清淨，與妄想煩惱決定不相干。這就證明真心裡面沒有煩惱、沒有妄念。

24 妄念與煩惱是從無明生起的，無明就是迷惑，從迷惑裡面變現出來的。迷，本身就不是真的，就是虛妄的。

25 曾國藩在《求闕齋筆記》裡面，給「誠」下了定義，「一念不生謂之誠」。我們一天到晚打妄想，一天到晚起心動念，哪有誠心！

26 誠心是真心，真心裡頭當然沒有妄念；有了妄念，這個心就不誠。有了妄念，誠心就變成妄心；誠心裡面不生妄念，妄心裡面當然起妄念。

27 我們起心動念一切造作，這是眾苦之因。所造的是具縛，所造的是分別業，迷了才幹這些事情，才有六道輪迴生死不斷。

28 權教二乘、外道、凡夫統統用阿賴耶裡面的「不覺義」，所以才迷惑顛倒。正如同《地藏經》所說的「起心動念無不是業」，因為他起心動念是依那個不覺的心。

29 我們一天到晚起念頭，念頭沒離開，換句話說，有念頭就是不覺。不覺而有起念，覺了就沒有念了。

30 你的念愈多就是迷得愈深，幾時沒有念頭就覺了。這就是覺迷的現象，我們一定要認識。

31 覺的相是心裡面沒有念頭，迷的相就是有念；不覺就有念，覺就沒有念。

32 學佛的大眾，每一位都是善根深厚，過去生中都親近過無量無邊諸佛如來。親近那麼多諸佛如來，現在還當凡夫，還是一塌糊塗！

33 大眾不能成就的原因在哪裡？就是他不懂得消歸自性，完全記言語、記文字，著了言說相、名字相，起心動念著了心緣相，沒有離念，所以不能成就。

34 今天把這個毛病真正明白了，痛改前非，這就叫改邪歸正。邪是什麼？有念！不覺而有其念，這是一切邪知見的大根大本。我們修行從根本修，治病從根本治，從這個地方下手。

35 成就與否、時間長短，完全操在自己，不在別人，與人、與境都沒關係，全在自己！佛法裡面稱為「無依道人」，真是名實相副，就看自己能不能把分別、執著、妄念捨掉。

36 六根接觸六塵境界才起心動念，阿彌陀佛！把那個妄念馬上壓下去，這是無量無邊的功德。所以念佛的名號就是修行，提醒你自己時時刻刻、在在處處、順境逆境都要覺而不迷。

37 當我們六根接觸六境的時候，眼見色，耳聞聲，心裡面才動一個念頭，這一動念就迷了。如果你有警覺心，才起念的時候，「南無阿彌陀佛」，你這個迷就打破了，與覺性就相應。

38 「南無阿彌陀佛」是梵語，它的意思是「皈依無量覺」。皈是回來，從迷那裡回來，回來要依靠什麼？依靠無量覺，我樣樣都要覺，樣樣都不迷。

39 在一切境界裡面，樣樣都如如不動、清清楚楚，不分別、不執著、不起心、不動念，這是覺性，這裡面具足圓滿的智慧，具足圓滿的德能。

40 念佛人要是不懂這個道理，把這句佛號當作唱歌來唱，那就是古人所說「喊破喉嚨也枉然」，為什麼？與你圓常大覺本體不相關。殊不知這一句名號，聲聲把自己圓常大覺喚醒，恢復過來。

41 這個佛號與自性相應，佛號就是自性。一句佛號念到底，這句佛號是無量覺。

42 覺心是如如不動的，覺相是清淨無染的；起心動念，著相著迷了，那都不是真心，那是迷心、是妄心。

43 真心裡面，六祖說得好：「本來無一物，何處惹塵埃」，那是真心。心裡面才有一樣東西，都是妄心。

44 如何在二六時中常常保持著一念，這個很要緊。在境界裡面起心動念就是迷惑，一定要保持清醒，如如不動。

45 在日常生活當中，要能夠在起心動念之處，提起佛號，把念頭化解掉，這叫功夫得力。

46 你能夠保持你的清淨心，二六時中身心清淨，智慧增長。無論處什麼事情，你都比別人看得清楚，比別人高明，你念佛才會有受用。

47 起心動念是造業，心裡頭起一個善的念頭，你造了善業；起個惡念，你就造了惡業；惡業是障礙，善業也是障礙，障礙什麼？障礙我們的自性清淨心。

48 諸位要知道，業的種子在阿賴耶識裡面決定不會失掉，什麼時候因緣湊合，果報就現前，所以起心動念不能不謹慎，一切的造作不得不小心！

南無阿彌陀佛

本文來源:http://www.book853.com/show.aspx?id=2478&cid=159&page=67

感謝-`ღ´-

在那之前

 

小我相對絕對而言並不算聰明，

或許甚至是愚痴的。

所以在自己個人以為的對錯

其實已經可以簡化到:

歷來已成就的大聖人所說的為對，

而自己其他的以為則未必，甚至是錯。

只要落實大聖人所說的是正確;

其他則不是，

是小我的主張，

是無明的繁衍。

歷來許多志於聖道的行者、

想要跟真實接軌的心，

在那之前

多是透過各種努力、付出

以期能夠成就，

而只要願力堅定，

必不白費那些付出。

至於一路上的光景則是別有天地，

端看自己能否信仰到底。

在那之前，

有許多要做--根據大聖人的指引來做，

無非是斷惡修善並精進波羅蜜的努力。

其他該做的還是可以做，

也好好做，

然而不必帶著還有誰在做的認知。

當達彼岸，

真實的平等將無止盡的流露出，

一切自然無言。