時之逝

 

 

一天很長，數十年很短，

 

一生至今一下子也就過了。

 

時間愈長愈覺其短。

 

自無始以來，遂覺時間不存在，也突然明白一剎那就是永恆。

 

只有現在，沒有其他。

 

 

良醫健康網

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分享一篇星雲大師直指佛教要義的文章

全文引自人間通訊社，文章出處的網址:http://www.lnanews.com/news/%E6%98%9F%E9%9B%B2%E5%A4%A7%E5%B8%AB%E4%BD%9B%E6%B3%95%E7%9C%9F%E7%BE%A9%E7%B3%BB%E5%88%97%E3%80%80%E4%B8%8D%E7%95%B6%E7%9A%84%E4%BE%9D%E6%AD%A2.html

星雲大師佛法真義系列　不當的依止
【作者：佛光山開山星雲大師】 2017-02-19

在佛教裡，不管僧眾、信眾，最初想要學佛修行、發心入道的時候，都會尋找一個自己景仰、相應的善知識，「依止」他學習。「依止」，就是「依存」而「止住」的意思，也就是依賴有德、有力的人，跟著他學習而不輕言離開。

在佛經裡，佛陀曾在涅槃前囑咐弟子，學佛要「依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義」。但是今日有一些佛教徒，往往不能依照佛陀指示的「四依止」去學習，反而因為對佛教教義產生了偏頗的認知，或是一味的盲從追求，因此做了不當的依止，以致帶來信仰的危機。以下舉出數點錯誤的依止，作為佛教徒的省思，並且有以改進。

一、依神不依佛

佛教徒既然名曰「學佛」，首先要對「佛」有所認識和了解。佛是由人修行成道，是人格圓滿、福慧具足的覺者；佛所證悟的真理，能夠指引眾生如何消除煩惱、獲得身心安樂的究竟解脫。

相對的，神祇跟人一樣，都是六道眾生之一，或許祂們具有一些超乎常人的能力，但是仍然難免五衰相現，輪迴生死。所以佛教雖然承認神祇的存在，但不以神祇為信仰、皈依的對象，因為信仰神祇並非究竟解脫之道。

因此，學佛不能「依神」，而要「依佛」所說，佛陀告訴我們：業力自作自受，凡事有因有果，人才是真正決定禍福的主宰；我們唯有信仰佛教，才能從神權中解脫出來，回復心靈的自由，從而建立對自我的信心。

二、依人不依法

所謂「法」，就是真理，真理是亙古今而不變，歷萬劫而常新，是放諸四海而皆準的，我們依法而修，才能明理悟道；相對的，人有喜怒哀樂，有生死去來，學佛如果「依人不依法」，有朝一日，善知識往生，或感情關係發生變化時，不是增加自己的煩惱嗎？本來依止善知識，是為了淨化心靈、增長智慧，到頭來煩惱沒有減少，反而增加困擾，真是得不償失！因此，學佛之初，固然需要靠善知識的接引；但是一旦入了門，就要依法而修，依法而行，如此才是正道，才能進入佛法的堂奧。

三、依迷不依智

學佛最大的好處，就是能夠「轉迷為悟，轉識成智」。迷，就是不能如實覺知事物的真實性，而執著於錯誤的事理；智，是理性的，具有籌量、分別善惡的能力。

學佛如果「依迷不依智」，就會一直耽溺在五欲六塵之中，以苦為樂，不知出離。相反的，懂得「依智不依迷」，就知道學佛要從淡化物欲開始，慢慢脫離世俗塵勞的束縛，這時智慧就會漸次開啟，法喜禪悅也會不斷從心中湧出；若能進而發心將此法喜、法益布施給人，透過服務奉獻、發心利人的菩薩道實踐，最終必能「轉識成智」，這就是般若現前，才是學佛最大的利益。

四、依求不依行

人之性，在於「有所得」，因此一般人都把信仰建立在「有所求」之上。但是有所求，就會有所限；反之，無所求，才能無限無量。所以我們學佛，要從信佛、求佛，進而要「行佛」；你能行佛所行，就是在為自己累積功德資糧，為自己培養各種福德因緣。這就如同在田地裡耕耘、播種一樣，你播了種，還怕沒有收成嗎？當你透過「行佛」，力行佛的慈悲、智慧、平等、無我、忍耐、喜捨等佛法後，你所培植的各種福德因緣具足時，所謂「善緣好運」，這時即使「不求」，也會「自然而得」，所以學佛要「依行不依求」。

除了以上幾點之外，有的人依邪不依正、依寺不依教、依個人不依團體、依事不依理，這些都是不當的依止，也是不明智的行為；依止錯誤，不但無法引導我們走上成佛之道，甚至可能誤入歧途，所以學佛修行，如何選擇正確的依止對象，不可不慎。